Danke für die vielen lieben Reviews, und auch danke für die Reviews, in denen Remus verflucht wurde, ich kann es gut nachvollziehen!:D Entschuldigt den fiesen Cliff in diesem Kapitel, ich konnte einfach nicht widerstehen, und wenigstens ist es länger als das vorherige.;) Viel Spaß!:) Sie schwiegen lange. Schließlich sagte Remus, und er sah ihr dabei fest in die Augen: „Ich werde alles dafür tun Dora.“ Sie nickte nur, mit dem Hauch eines Lächelns auf dem herzförmigen Gesicht. Er lächelte erleichtert zurück. Der erste große Schritt war getan. Sie hatte ihm verziehen. Der Rest würde sich schon von selber entwickeln. Doch als sie später nebeneinander im Bett lagen, kuschelte sie sich nicht an ihn wie sonst. Er strich ihr nicht übers Haar wie sonst. Sie lagen nur still nebeneinander und schauten an die Zimmerdecke, ohne sich zu berühren. Die nächsten Wochen verbrachten sie mit Verkrampftheit und Schweigen. Tonks hatte Recht gehabt, es war nicht alles so wie früher; weder für sie noch für Remus. Doch während er alles dafür tat, ihr Verhältnis zueinander wieder zu verbessern, schien sie nicht einmal zu versuchen, ihm wieder zu vertrauen. Remus’ Weggang hatte eine Mauer zwischen ihnen errichtet und was er auch tat, er konnte sie nicht zerstören. Bis zu dem einen Abend, der alles veränderte Remus und Tonks spazierten durch die anbrechende Nacht zum Haus von Tonks’ Eltern, um ihnen einen Überraschungsbesuch abzustatten. Tagsüber war das nie möglich gewesen, weil beide so viel arbeiteten, also mussten sie es abends versuchen, in der Hoffnung, dass sie noch nicht schliefen. Sie hielten Händchen, die einzige Berührung, die zwischen ihnen seit Remus’ Rückkehr stattgefunden hatte. Keine Umarmung, kein Kuss, kein zärtliches Streicheln. Und immer war er es, der ihre Hand nahm. Sie waren schon fast an Andromedas und Teds Haus angekommen, da blieb Tonks auf einmal wie angewurzelt stehen und starrte geradeaus. Remus sah sie verwundert an. Weitere Filme der Sendung sind 'Herrenlos' von Rémi Allier und 'Rémis Rückkehr' von Arnaud Gautier, der seinen Film ebenfalls erläutert. Zu dem gleichen Thema. May 22, 2017 - Charlottenburg. Der FC Brandenburg 03 hat sich vorzeitig den Aufstieg in die Fußball-Landesliga gesichert: Am viertletzten Spieltag der Saison. Oct 5, 2016 - BVB II-Keeper Hendrik Bonmann kehrte am Samstag an die Hafenstraße und somit an seine alte Wirkungsstätte zurück, die er immer noch tief in seinem Herzen trägt. Sie hielten Händchen, die einzige Berührung, die zwischen ihnen seit Remus’ Rückkehr stattgefunden hatte. Keine Umarmung, kein Kuss. Das ist ja eine nette Art, Rémis Rückkehr zu feiern. Was bedeuten überhaupt diese Klosterneigungen, denen du seit einiger Zeit huldigst. Langweilst du dich unter uns oder bist du krank?' 'Ich langweile mich gar nicht,' antwortete Arlette mit erzwungenem Lächeln, 'mir ist nur nicht recht wohl, offen gesagt, mein. Ist alles in Ordnung?“, fragte er besorgt. „Sieh doch“, flüsterte sie entsetzt und streckte die Hand aus, sodass ihr Finger auf den dunklen Park vor ihr deutete. Remus folgte ihrem glasigen Blick und sah zwischen den Baumkronen hindurch, was sie so verstörte: hinter dem Park brannte ein riesiges Feuer. Genau da, wo Tonks’ Elternhaus stand. „Nein“, flüsterte er erschrocken, und dann lauter: „Nein!“ Er stürmte los und zog Tonks an der Hand mit sich. Sie rannten durch den stockdunklen Park und kamen abrupt vor dem brennenden Haus stehen. Entsetzt sahen sie, dass das ganze obere Stockwerk in Flammen stand. Genau dort, wo sich das Schlafzimmer von Andromeda und Ted befand. Und weit und breit war niemand in der Nähe, der ihnen helfen konnte. Tonks’ Augen füllten sich mit Tränen. „Meine Eltern“, flüsterte sie. „Meine Eltern sind in diesem brennenden Haus gefangen.“ Sie machte sich von Remus los und wollte sich ins Feuer stürzen, um ihre Eltern zu retten, aber Remus packte ihren Arm und hielt sie zurück. „Warte“, sagte er energisch, „du kannst da nicht rein!“ Tonks wirbelte herum und funkelte ihn an. „Ich muss da rein!“, schrie sie außer sich. „Es sind meine Eltern und sie sterben da drin, ich muss einfach“ Ihre Stimme wurde von einem Schluchzen unterbrochen. Remus sah in ihre verzweifelten, ängstlichen Augen, in denen sich das Licht der Flammen spiegelte. Er konnte sie gut verstehen, er hätte genauso gehandelt, wenn seine Eltern dort eingesperrt gewesen wären. Er hätte alles getan, um sie zu retten. Aber er konnte Tonks und das Baby nicht verlieren. „Du kannst trotzdem nicht da rein gehen“, sagte er, bemüht, seine Stimme ruhig klingen zu lassen, obwohl sein Herz raste und Adrenalin durch seinen Körper pumpte. „Du bist schwanger, Dora, das könnte dem Baby schaden du könntest sterben“ „Aber wenn ich nicht da rein gehe, werden meine Eltern sterben!“, brüllte sie und versuchte, sich von Remus loszureißen. „Wenn ich nicht gehe, sterben sie, lieber ich, als meine Eltern“ „Ich werde gehen“, unterbrach Remus sie scharf. „Lieber ich, als du und das Baby.“ Augenblicklich erschlaffte Tonks. Sie sah Remus mit großen Augen an. „Du willst dein Leben riskieren, um meine Eltern zu retten?“ „Natürlich“, erwiderte Remus und sah Tonks ernst in die Augen. „Du bist meine Frau und sie sind deine Eltern, also gehören sie irgendwie zu meiner Familie. Und ich liebe dich und du liebst sie. Ich würde alles tun, um etwas zu retten, was dir wichtig ist.“ „Aber aber“, stotterte Tonks und wusste selber nicht, was sie sagen wollte. „Aber was?“ Remus holte tief Luft und sah Tonks abwartend an. Sie schüttelte nur langsam den Kopf. Das Gefühl, Remus verlieren zu können, überwältigte sie. Sie hatte in den letzten Wochen vergessen, wie sehr sie ihn liebte, und auf einmal strömten die ganzen Gefühle wieder auf sie ein, als ihr bewusst wurde, dass er sie jetzt vielleicht für immer verlassen würde, um ihr Leben und das ihrer Eltern zu retten. „Ich muss gehen. Die Zeit wird knapp.“ Remus ließ Tonks los und wandte sich dem brennenden Haus zu, aber sie schrie: „Warte!“ und griff nach seiner Hand. Er sah sie ungeduldig an. Dora, deine Eltern werden“ Weiter kam er nicht: Tonks hatte die Arme um seinen Hals geschlungen und die Lippen auf seine gepresst. Es war das erste Mal seit Wochen, dass sie sich küssten, und es fühlte sich schöner an als alles andere auf der Welt. Remus drückte Tonks fest an sich, und als sie sich wieder voneinander lösten, lächelte sie leicht. „Viel Glück“, hauchte sie, dann lief er den schmalen Kiesweg entlang zum Haus. Als er an der Eingangstür war, hörte er Tonks rufen: „Ich liebe dich!“ Er nahm sich nicht die Zeit zum antworten, er lächelte nur stumm vor sich hin, während er so schnell wie möglich durch den noch intakten Flur lief. Hier unten brannte es noch nicht, nur im ersten Stockwerk. Er sprang die Treppenstufen hoch und als er endlich oben war, schlug ihm heiße Luft entgegen und hinderte ihn am Atmen. Ruß und Rauch wehten durch den Raum und Remus presste sich den Arm vors Gesicht, um nicht zu viel davon einzuatmen. Beinahe blind vor schwarzem Rauch stolperte er den Flur entlang. Er war noch nie dort oben gewesen, aber der Weg war nicht schwer zu finden: immer dem Feuer folgen. Nach einigen Metern brach der kokelnde Boden unter seinen Füßen weg weg, und er musste sich Zeit nehmen, um sich jeden Schritt genau zu überlegen, Zeit, die er nicht hatte. Die Hitze wurde immer unerträglicher und ständig hatte er Angst, das Dach würde zu brennen beginnen und auf ihn herunterstürzen. Er erreichte eine verkohlte Tür und stieß schwer atmend mit dem Fuß dagegen. Sie fiel auseinander und Remus machte einen großen Schritt über die Trümmer in Andromedas und Teds Schlafzimmer. Das Feuer hatte katastrophale Ausmaße. Remus tastete nach seinem Zauberstab und versuchte, die Flammen mit Magie zu löschen, aber wie erwartet funktionierte es nicht. Hier waren Todesser am Werk gewesen, mit schwarzen Zaubern, gegen die Remus machtlos war. Er richtete den Zauberstab auf sich selber und tränkte seine Kleidung mit Wasser, dann bahnte er sich einen Weg durch die Flammen. Teds und Andromedas Ehebett hatte schon Feuer gefangen, die Flammen fraßen sich langsam durch das Holz. Die geblümte Bettwäsche war jedoch noch nicht verbrannt. Remus betete, dass er nicht zu spät kam, dass seine Schwiegereltern noch lebten und dass nicht jeden Moment der heiße Boden unter ihnen weg brechen und sie ins Erdgeschoss stürzen würden. Er rüttelte an Teds Schulter, um ihn aufzuwecken, aber er regte sich nicht. Dasselbe geschah bei Andromeda und in Remus stieg Angst und schnürte ihm die Kehle zu. Panisch tastete er nach ihrem Hals und stellte erleichtert fest, dass sie zumindest noch einen Puls hatte. Also lebte sie noch und war nur bewusstlos. Dasselbe konnte er bei Ted feststellen. Angestrengt überlegte er, wie er die beiden lebend aus dem brennenden Haus bringen konnte. Schließlich stürzte er zum Fenster, riss es auf und schrie hinunter in die Nacht: „Dora! Lauf weg, schnell! Geh weg vom Haus, so weit du kannst.“ Er konnte auch aus der Entfernung sehen, dass Tonks ihn verwirrt anschaute, aber er hatte keine Zeit, es ihr zu erklären. Er konnte nur hoffen, dass sie tat, was er ihr sagte. Hastig trat er ein paar Schritte vom Fenster weg, richtete seinen Zauberstab auf die Wand und murmelte ein paar hektische Worte. Es gab eine Explosion und plötzlich lag die ganze Wand in Schutt und Asche, sodass Remus freie Sicht auf Tonks hatte, die tatsächlich ein gutes Stück weit entfernt vom Haus stand und erschrocken auf die eingestürzte Hauswand starrte. Remus drehte sich zum Bett und schwang seinen Zauberstab. Ted und Andromeda wurden in die Luft gehoben und landeten auf Tragen, die Remus aus dem Nichts heraufbeschwört hatte. Er schwang erneut seinen Zauberstab und ließ die Tragen mit dem bewusstlosen Ehepaar langsam durch die geöffnete Wand nach draußen auf den Rasen schweben. Er sah nicht mehr, wie Tonks zu ihren Eltern lief und sich neben sie auf den Rasen kniete; er drehte sich um und rannte durch das brennende Treppenhaus. Als er im Flur war, hörte er, wie das Dach zusammenbrach. Im nächsten Moment krachte ein brennender Holzbanken neben ihm herunter und ein herumfliegendes Teil streifte seine Wade und versengte seine Haut. Er keuchte auf vor Schmerz und taumelte, aber er fiel nicht. Mit letzter Kraft stolperte er auf die Haustür zu, das verletzte Bein hinter sich her ziehend. In dem Moment, als er den Fuß nach draußen setzte, stürzte das gesamte Gebäude ein. Schwer atmend ließ er sich ins kühle Gras fallen und presste die Hand auf seine Brust. Er öffnete seinen Umhang und rollte sich auf den Rücken. Der dunkle Sternenhimmel über ihm schien sich zu drehen. Tonks’ strahlendes Gesicht schob sich in sein Blickfeld. „Es geht ihnen gut“, flüsterte sie glücklich. „Du hast sie gerettet und du lebst noch.“ Sie beugte sich zu Remus hinunter um ihn zu küssen, aber er schob sie von sich weg. „Nicht Dora ich kann nicht atmen“, keuchte er. „Oh, entschuldige“, murmelte sie und zog sich verlegen zurück. „Mir geht es gut“, sagte Remus mit brechender Stimme und schnappte nach Luft. „Geh lieber zu deinen Eltern.“ „Ich hab sie schon mit dem Zauberstab untersucht“, winkte Tonks ab. „Es geht ihnen gut, sie haben nur wegen dem Rauch das Bewusstsein verloren. Hier an der frischen Luft werden sie sicher bald wieder aufwachen.“ „Gut das ist gut“, röchelte Remus. „Hör lieber auf zu reden“, sagte Tonks besorgt. „Versuch einfach, ruhig zu atmen. Ich sehe mir in der Zwischenzeit dein Bein an.“ Sie hatte schon gesehen, dass er verletzt war, als er aus dem Haus gehumpelt kam. Vorsichtig zog sie sein Hosenbein hoch und begutachtete seine Brandwunde. Sie war nicht sehr tief, maximal eine Verbrennung zweiten Grades. „Sollten wir das nicht lieber woanders machen?“, stieß Remus immer noch schwer atmend hervor. „Das Feuer“ „wird nicht auf die Wiese übergreifen“, unterbrach Tonks ihn. „Die Todesser haben den Zauber nur auf das Haus gelegt, sobald es niedergebrannt ist, erlischt es.“ „Woher?“ „Erinnerst du dich noch an den Brand bei Dädalus Diggel?“ Remus nickte. „Da haben sie es auch so gemacht“, sagte Tonks nüchtern. „Sie machen es immer so.“ Sie fuhr damit fort, Remus’ Bein zu untersuchen. „Ist nicht so schlimm“, stellte sie erleichtert fest. „Ich muss die Wunde nur reinigen und etwas Salbe auftragen, dann geht das schon.“ Sie beschwor sich ein mit Desinfektionsmittel getränktes Tuch und eine kleine Tube Brandwundensalbe herauf und begann, Remus’ Bein mit dem Desinfektionsmittel zu betupfen. Als sie ihn das erste Mal berührte, zuckte ein unerträglicher Schmerz durch seinen Körper und sein Magen drehte sich um. Alles okay?“, fragte Tonks besorgt, die den Schweiß auf seiner Stirn bemerkte. Remus presste die Lippen aufeinander und schüttelte den Kopf. Er konnte nicht antworten. Er musste würgen und erbrach sich auf die Wiese. Tonks war sofort bei ihm und strich ihm behutsam über das verrußte Haar. „Schon okay“, flüsterte sie, „ich muss das nicht sofort machen, wir können auch etwas warten, wenn es zu sehr wehtut.' „Nein, es geht schon“, presste Remus hervor und musste husten. „Wirklich, es geht, mach nur weiter.“ Also verarztete Tonks ihn weiter. Remus zuckte immer wieder zusammen, beschwerte sich aber nicht und musste sich glücklicherweise auch nicht noch einmal übergeben. „Warum hast du es nicht einfach mit Magie gemacht?“, fragte er, als sie sein Hosenbein wieder hinunter schob. „Weil es doch durch Magie verursacht wurde“, antwortete sie. „Dann geht das doch nicht.“ „Sicher, dass das auch für Brandwunden gilt?“ „Ich weiß es nicht“, gab Tonks zu. „Darüber habe ich gar nicht nachgedacht.“ Remus grinste. Das war so typisch Tonks! Er richtete sich vorsichtig auf und zog Tonks an der Hand hoch. Sie gingen hinüber zu Andromeda und Ted, die immer noch bewusstlos auf ihren Tragen lagen. „Es dürfte nicht mehr lange dauern, bis sich aufwachen“, sagte Tonks leise. So ließen sie sich neben den beiden ins Gras sinken und warteten Hand in Hand darauf, dass sie wieder aufwachten. Diesmal hatte Tonks Remus’ Hand genommen. „Dora?“, fragte Remus nach einer Weile. „Hm?“ Sie hob den Kopf und sah ihn abwartend an. „Ich liebe dich auch.“. Seit sie sich völlig überschuldet haben, leben Tony und Sophie, ein Ehepaar Ende 40, auf einem Campingplatz. Tony arbeitet in einer Schuhfabrik, Sophie geht ab und zu babysitten. Jede Ausgabe wird akribisch notiert, denn es fehlt an allen Ecken und Enden. Da steht eines Tages Rémi vor der Tür, der 17-jährige Sohn des Paares. Aus dem Ausbildungsplatz ist nicht die erhoffte Stelle geworden, so dass er wieder bei seinen Eltern wohnen muss. Sophie freut sich, aber Tony ist von der Anwesenheit seines Sohnes weniger begeistert. In der Enge der bescheidenen Unterkunft geraten sie schnell aneinander. Als Rémi zum wiederholten Male erst in den frühen Morgenstunden nach Hause kommt und Tony davon aufwacht, eskaliert die Situation. Arnaud Gautier, Jahrgang 1971, studierte zunächst an der Kunsthochschule in Metz. Im Anschluss wurde er am Fresnoy, dem staatlichen Zentrum für Zeitgenössische Kunst, angenommen. Dort drehte er seine ersten beiden Filme auf Zelluloid: 'Camille' (2000) und 'Oscillations' (2001). Nach Abschluss des Studiums drehte er vier Kurzfilme, darunter den Fantasy-Film 'Sous le signe du serpent' (2003), dann 'Rémis Rückkehr'.
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»Manchmal denke ich, ich bin die Einzige in unserem Viertel, die noch vernünftige Träume hat« Mit diesen Worten beginnt die 17-jährige Sascha Naimann ihre Erzählung. Ihr Viertel, das ist der Scherbenpark, eine heruntergekommene Hochhaussiedlung, die am Rande einer namenlosen Stadt liegt und deren Bewohner – hauptsächlich russische Einwanderer – am Rande der Gesellschaft leben. Sascha selbst stammt aus Moskau, ihren leiblichen Vater kennt sie nicht, ihr Stiefvater sitzt im Gefängnis – nachdem er ihre Mutter und deren Lebensgefährten getötet hat. Während die anderen Jugendlichen im Scherbenpark sich ausschließlich für Alkohol und Sex zu interessieren scheinen, hat Sascha gleich zwei Träume: ihren Stiefvater Vadim zu töten und über ihre Mutter ein Buch zu schreiben. Arbeitstitel: »Die Geschichte einer hirnlosen rothaarigen Frau, die noch leben würde, wenn sie auf ihre kluge älteste Tochter gehört hätte«. Sascha wohnt im Scherbenpark gemeinsam mit ihren beiden jüngeren Halbgeschwistern sowie einer Tante, die nach Deutschland gekommen ist, um sich um die elternlosen Kinder zu kümmern; in Wirklichkeit jedoch kümmert sich Sascha um das Allermeiste, weil die Tante kaum ein Wort Deutsch spricht. Von den anderen Jugendlichen hält Sascha nicht viel, sie ist eine Einzelgängerin, will ausbrechen aus der Tristesse dieses Mikrokosmos. Eine Chance dazu wittert sie, als sie den Journalisten Volker Trebur kennenlernt. Weil in seiner Zeitung ein geschmackloses Porträt über den angeblich reumütigen Vadim erscheint, hat Sascha etwas gut bei Volker. Und so zieht sie, als es ihr zu Hause zu eng wird, kurzerhand bei ihm ein und bringt mit ihrer unverkrampften, direkten Art frischen Wind in die vermeintlich heile Welt der Treburs. Denn rein äußerlich ist der Kontrast zwar scharf zwischen dem Russenghetto, aus dem Sascha stammt, und der Vorstadt-Designervilla des Journalisten, von einer intakten Familie kann aber auch hier keine Rede sein: Die Mutter ist der Karriere wegen nach Berlin gegangen, Vater und Sohn wohnen allein in dem großen Haus, was sie aber freilich nicht davor bewahrt, regelmäßig aneinanderzugeraten. Schon gar nicht, als sich zwischen ihnen und Sascha eine seltsame Dreiecksgeschichte entspinnt. Keine leichte Last für ein 17-jähriges Mädchen: den Tod der Mutter rächen, die Geschwister beschützen und ganz nebenbei die Liebe entdecken. So verwundert es nicht, dass viel Zorn in diesem Roman bzw. In seiner Erzählerin steckt, Zorn, der allerdings nur selten als solcher hervorbricht, sondern meist in Humor oder Zynismus gekleidet wird. Jun 10, 2012 - Alina Bronsky: Scherbenpark (Buchbesprechung mit ausführlicher Inhaltsangabe und Rezension auf Literaturschock.de). Scherbenpark ist eine deutsche Literaturverfilmung nach dem Roman Scherbenpark von Alina Bronsky, in der Regie von Bettina Blümner aus dem Jahr 2013. Die Königs Erläuterung zu Alina Bronsky: Scherbenpark ist eine verlässliche und bewährte Textanalyse und Interpretationshilfe für Schüler und weiterführende. Saschas Erzählton ist schnoddrig – ein bisschen zu schnoddrig für meinen Geschmack, ich habe bekanntlich eine Schwäche für sprachliche Raffinesse, doch zu dieser Geschichte und zu dieser Protagonistin passt das Raue. Härte und Schonungslosigkeit sprechen aus Sascha, eine Härte gegenüber den Leuten aus ihrem Viertel, den Russlanddeutschen, die ihre Chance nicht ergreifen, sich stattdessen selbstgefällig in ihrem Elend einrichten, Härte vor allem aber gegenüber sich selbst. Keine Frage: Der 1978 in Russland geborenen und in Hessen aufgewachsenen Alina Bronsky ist ein beachtenswertes Debüt gelungen. Auf eindringliche, sehr authentische Weise schildert sie, wie die jugendliche Heldin aufbegehrt gegen ihr vermeintlich vorgezeichnetes Leben, wie sie die Dinge in die Hand nimmt, statt zu resignieren, und wie sie am Ende so etwas wie Frieden für sich findet. Ein außergewöhnlicher All-Age-Roman, der zu Recht viel Aufmerksamkeit bekam und nun fürs Kino verfilmt wurde. Alina Bronsky: Scherbenpark. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2008, 288 Seiten. Liebe Catarina, danke für deine Rezension, die mich neugierig gemacht hat. Ich habe mir gerade eine Leseprobe auf Perlentaucher durchgelesen, weil ich mir ein Bild zu dem schnoddrigen Erzählton machen wollte. Was mich überrascht hat, war, wie dialoglastig der Text auf diesen wenigen Seiten war. Dadurch, dass die Figuren derart massiv zu Wort kommen, ist natürlich wenig Platz für eine „schöne“ Sprache. Hält dieser Dialoganteil das ganze Buch über an, oder war das eine besondere Stelle, die ich da gelesen habe? Schöne Grüße Josef Gefällt mir. Lieber Josef, dein Eindruck zur Leseprobe ist durchaus auf das ganze Buch übertragbar, es besteht in der Tat zu großen Teilen aus Dialogen, was sicherlich auch einer der Gründe dafür ist, dass die Geschichte auf mich so rasant erzählt wirkt. In gewisser Hinsicht stimmt es natürlich schon, dass durch die vielen Dialoge weniger Platz für „schöne“ Sprache ist, andererseits schließen sich direkte Rede und raffinierte Sprache ja nicht aus – ich glaube, das ist einfach eine Frage des persönlichen Stils bzw. Auch eine bewusste Entscheidung des Autors. Denn damit einher geht ja auch der Grad der ‚Authentizität‘: Bronsky ist mit ihrem Stil ganz nah an ihrer Protagonistin, weshalb ich in diesem Fall durchaus mit dem schnoddrigen Ton leben kann; andere Autoren entscheiden sich für eine kunstvolle Sprache, auch wenn diese man diese vielleicht den redenden/erzählenden Figuren nicht abnimmt. Ich denke da zum Beispiel an Zsuzsa Bánk, deren Roman Der Schwimmer aus der Sicht eines Mädchens erzählt wird, was aber keinesfalls durch die Sprache widergespiegelt wird, die hier nämlich sehr ansprechend, ganz und gar nicht kindlich ist. Mir persönlich sagt diese Literarisierung eher zu als die authentische Wiedergabe, aber ich finde, es funktioniert gut, wenn in einem Roman wie Scherbenpark so salopp dahergeredet wird. Herzliche Grüße, caterina Gefällt mir. Stimmt schon, in den letzten Jahren häuften sich die Migrationsgeschichten in der deutschsprachigen Literatur, aber ich finde diese Entwicklung überaus spannend. Zuletzt habe ich, sowie gelesen. Ich interessiere mich sehr für die literarische Auseinandersetzung mit (sprachlichen und räumlichen) Grenzerfahrungen und interkulturellen Fragestellungen. Spiegelkind habe ich bereits gelesen: Dystopien gibt es im Jugendbuch mittlerweile ja auch recht viele, dennoch habe ich diese hier durchaus sehr gelesen. Dieser Betrag enthält die anfallenden Zollgebühren, Steuern, Provisionen und sonstigen Gebühren. Angaben ohne Gewähr. Der Betrag kann sich bis zum Zahlungstermin ändern. Weitere Informationen finden Sie in den Dieser Betrag enthält die anfallenden Zollgebühren, Steuern, Provisionen und sonstigen Gebühren. Angaben ohne Gewähr. Der Betrag kann sich bis zum Zahlungstermin ändern. Für Käufer mit Wohnsitz in einem EU-Mitgliedsstaat außer Großbritannien ist die Importsteuer nicht erstattungsfähig. Weitere Informationen finden Sie in den. Erdbeben-Stärke Die Stärke von Erdbeben wird meist mit Werten der nach oben offenen Richter-Skala angegeben. Richter- und Mercalli-Erdbeben-Skala. Die unabhängige Münchner Produktionsfirma produzierte bisher über 100 Spielfilme für alle führenden Fernsehsender, sowie Kinofilme, Dokumentationen. Eine Detonation im Flachbereich des Vierwaldstättersees hat einen Seismologen getötet. Seine (Lebens-)Partnerin, eine Geologin, erwartet eine Anklage. Nachdem vor einigen Wochen das Abenteuer um die Wunderlampe in der Monster High beendet wurde, darf die Monster High-Clique nun auf der Wii U in einem Was-wäre-wenn-Szenario noch einmal in die Geschichte von Tausendundeine Nacht eintauchen. Wir haben einen Blick in die Wunderlampe geworfen und wollen euch nun erzählen, was dabei herausgekommen ist. Geschichte Auf dem Dachboden der Monster High findet Howleen, die jüngere Schwester von Clawdine, eine Wunderlampe. Der Geist aus der Wunderlampe gewährt ihr insgesamt 13 Wünsche. Allerdings hat der Fund der Wunderlampe auch finstere Auswirkungen. Neben dem Geist aus der Wunderlampe wurde gleichzeitig auch ein Schattengeist befreit, der finsteren Einfluss auf Howleen und deren Wünsche ausübt. Howleen gerät immer mehr unter den Einfluss des Schattengeistes. Nur mit der Macht der Scherben des magischen Spiegels kann Howleen befreit und die endgültige Befreiung des Schattengeistes mit dem 13. Wunsch verhindert werden. Die Suche nach den Scherben des magischen Spiegels Das Abenteuer beginnt mit dem Endkampf gegen den Schattengeist Whisp. Anders als im Zeichentrickfilm kommen Frankie, Draculaura, Lagoona, Cleo, Abbey und Claudeen allerdings nicht rechtzeitig, um die Scherben des magischen Spiegels zusammensetzen zu können und so den Wunsch von Howleen zu verhindern und die Befreiung von Whisp zu verhindern. Die Monster High-Clique wird in der Wunderlampe gefangen und die Scherben des magischen Spiegels in den Welten aus Tausendundeine Nacht verteilt. Nov 22, 2013 - Es liegt jetzt an dir allein, Frankie Stein und ihren Geisterfreundinnen zu helfen, die 13 magischen Spiegelteile wiederzufinden, um alles wieder ins rechte Licht zu rücken, bevor es dazu zu spät ist! Du hast ein Problem mit Monster High - 13 Wünsche oder kommst einfach an einer bestimmten Stelle nicht weiter? Frag doch einfach die spieletipps Community. Der Monster High Fanshop bei myToys: Hier können Sie Fanartikel zu den monsterstylishen Puppen von Mattel zu kleinen Preisen. Edel CD Monster High - 13 Wünsche. Einzig Frankie bleibt in der Monster High zurück, geschützt von einer magischen Kugel des Geistes aus der Wunderlampe. Frankie macht sich von der Monster High direkt auf, ihre Freundinnen zu retten. Frankie wird die Spielwelten aus Tausendundeine Nacht besuchen um Lagoona, Cleo, Abbey, Claudeen und Draculaura zu retten. Einmal gerettet, steht einem nach und nach irgendwann die gesamte Monster High-Clique zur Verfügung. Das ist auch dringend notwendig, da für die Suche nach den 13 Scherben des magischen Spiegels die Fähigkeiten aller Mädchen notwendig sind. Frankie kann beispielsweise ihre Hand abtrennen und anschließend kann sie selbständig gesteuert werden, wodurch man auch in enge Schächte kommt. Lagoona kann dagegen schwimmen und tauchen und dadurch auch Wasserstrudel durchqueren. Einfach auf Knopfdruck kann man zwischen den schon befreiten Freundinnen wechseln und mit ihnen kleinere Schalter- und Schiebrätsel lösen. Wirklich schwierig werden die Rätsel allerdings nicht. Zwischen den Rätseln wird man viel laufen und springen. Das Springen gelingt allerdings nur mit etwas Eingewöhnungszeit. Dazwischen werden noch einige Schattenwesen weggezaubert und die Suche nach Gesundheitskugeln und Monster High-Wappen fortgesetzt. Nachdem eine Scherbe des magischen Spiegels gefunden wurde, bekommt man eine Übersicht über die erzielten Resultate und kann demnach sehen, welche Geheimnisse vielleicht übersehen wurden. Wer möchte, kann „Monster High: 13 Wünsche“ übrigens auch mit einer Freundin spielen, was die Sachen etwas angenehmer macht. Technik Little Orbit hat den Stil des „Monster High“-Zeichentrickfilms, gerade in Bezug auf die Charaktere, gut eingefangen. Das war es allerdings schon mit den positiven Eindrücken in Bezug auf die Grafik. Man merkt dem Spiel an, dass gleichzeitig auch eine Wii-Version entwickelt wurde. Die Grafik wirkt hoffnungslos veraltet. Die Spielwelten aus Tausendundeine Nacht unterscheiden sich nicht groß voneinander und die einzelnen Spielwelten strotzen abseits des Weges nicht gerade mit kleineren oder größeren Highlights. Die deutsche Sprachausgabe ist im Bereich Sound das große Plus, ebenfalls abwechslungsarm geht es dagegen in Bezug auf die Klänge aus Tausendundeine Nacht zu. Mit „Monster High: 13 Wünsche“ kommt eine weitere, bei jungen Mädchen derzeit angesagte Marke erstmalig auf die Wii U. Das war es allerdings mit den positiven Nachrichten, denn ebenso wie „Monster High: Die Monsterkrasse Highschool-Klasse“ und „Monster High: Labyrinth Skaten“ für die Wii ist auch das dritte Abenteuer bestenfalls von durchschnittlicher Qualität. Die notwendige spielerische Abwechslung fehlt, die Spielwelten in der Wunderlampe können nicht begeistern, der Schwierigkeitsgrad ist sehr niedrig und der Spielumfang sehr gering. Unter dem Weihnachtsbaum könnte sich „Monster High: 13 Wünsche“ demnach als Enttäuschung herausstellen. Dieser Betrag enthält die anfallenden Zollgebühren, Steuern, Provisionen und sonstigen Gebühren. Angaben ohne Gewähr. Der Betrag kann sich bis zum Zahlungstermin ändern. Weitere Informationen finden Sie in den Dieser Betrag enthält die anfallenden Zollgebühren, Steuern, Provisionen und sonstigen Gebühren. Angaben ohne Gewähr. Der Betrag kann sich bis zum Zahlungstermin ändern. Für Käufer mit Wohnsitz in einem EU-Mitgliedsstaat außer Großbritannien ist die Importsteuer nicht erstattungsfähig. Weitere Informationen finden Sie in den. Geltungsbereich Für alle Bestellungen über unseren eBay-Shop gelten die nachfolgenden AGB. Vertragspartner, Vertragsschluss, Korrekturmöglichkeiten Der Kaufvertrag kommt zustande mit Sammelpuppen und mehr. Auktionsformat Wenn wir einen Artikel im Auktions- oder Festpreisformat einstellen, geben wir ein verbindliches Angebot zum Abschluss eines Vertrags über diesen Artikel ab. Dabei bestimmen wir den Start- bzw. Festpreis und die Angebotsdauer, also die Frist, binnen derer das Angebot angenommen werden kann. Legen wir beim Auktionsformat einen Mindestpreis fest, so steht das Angebot unter der aufschiebenden Bedingung, dass der Mindestpreis erreicht wird. Angebote im Auktionsformat können wir zusätzlich mit einer Sofort-Kaufen-Funktion versehen, die Sie ausüben können, solange noch kein Gebot auf den Artikel abgegeben oder der Mindestpreis noch nicht erreicht wurde. Bei Auktionen nehmen Sie das Angebot durch Abgabe eines Gebots an. Die Annahme erfolgt unter der aufschiebenden Bedingung, dass Sie nach Ablauf der Angebotsdauer Höchstbietender sind. Ihr Gebot erlischt, wenn ein anderer Käufer während der Angebotsdauer ein höheres Gebot abgibt. Festpreisformat Wenn wir Artikel im Festpreisformat einstellen, geben wir ein verbindliches Angebot zum Abschluss eines Vertrags über diesen Artikel ab. Sie nehmen das Angebot an, indem Sie den Button „Sofort-Kaufen“ anklicken und anschließend bestätigen. Bei Festpreisartikeln, bei denen wir die Option „Sofortige Bezahlung“ ausgewählt haben, nehmen Sie das Angebot an, indem Sie den Button „Sofort-Kaufen“ anklicken und den unmittelbar nachfolgenden Zahlungsvorgang abschließen. Sie können Angebote für mehrere Artikel auch dadurch annehmen, dass Sie die Artikel (sofern verfügbar) in den Warenkorb legen und den unmittelbar anschließenden Zahlungsvorgang abschließen. Option Preisvorschlag Wenn in einem unserer Angebote unter dem Sofort-Kaufen-Preis die Schaltfläche „Preisvorschlag senden“ angezeigt wird, können Sie uns einen Preis vorschlagen, zu dem Sie den Artikel kaufen würden. 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Die Widerrufsfrist beträgt vierzehn Tage ab dem Tag, an dem Sie oder ein von Ihnen benannter Dritter, der nicht der Beförderer ist, die Waren in Besitz genommen haben bzw. Um Ihr Widerrufsrecht auszuüben, müssen Sie uns (Sandra Schocke, Duisburgerstrasse, 7, 45145 Essen, [email protected], Telefon: 94) mittels einer eindeutigen Erklärung (z. Ein mit der Post versandter Brief, Telefax oder E-Mail) über Ihren Entschluss, diesen Vertrag zu widerrufen, informieren. Sie können dafür das beigefügte Muster-Widerrufsformular verwenden, das jedoch nicht vorgeschrieben ist. Zur Wahrung der Widerrufsfrist reicht es aus, dass Sie die Mitteilung über die Ausübung des Widerrufsrechts vor Ablauf der Widerrufsfrist absenden. Folgen des Widerrufs Wenn Sie diesen Vertrag widerrufen, haben wir Ihnen alle Zahlungen, die wir von Ihnen erhalten haben, einschließlich der Lieferkosten (mit Ausnahme der zusätzlichen Kosten, die sich daraus ergeben, dass Sie eine andere Art der Lieferung als die von uns angebotene, günstigste Standardlieferung gewählt haben), unverzüglich und spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag zurückzuzahlen, an dem die Mitteilung über Ihren Widerruf dieses Vertrags bei uns eingegangen ist. Für diese Rückzahlung verwenden wir dasselbe Zahlungsmittel, das Sie bei der ursprünglichen Transaktion eingesetzt haben, es sei denn, mit Ihnen wurde ausdrücklich etwas anderes vereinbart; in keinem Fall werden Ihnen wegen dieser Rückzahlung Entgelte berechnet. Wir können die Rückzahlung verweigern, bis wir die Waren wieder zurückerhalten haben oder bis Sie den Nachweis erbracht haben, dass Sie die Waren zurückgesandt haben, je nachdem, welches der frühere Zeitpunkt ist. Sie haben die Waren unverzüglich und in jedem Fall spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag, an dem Sie uns über den Widerruf dieses Vertrags unterrichten, an uns zurückzusenden oder zu übergeben. Die Frist ist gewahrt, wenn Sie die Waren vor Ablauf der Frist von vierzehn Tagen absenden. Sie tragen die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Waren. Sie müssen für einen etwaigen Wertverlust der Waren nur aufkommen, wenn dieser Wertverlust auf einen zur Prüfung der Beschaffenheit, Eigenschaften und Funktionsweise der Waren nicht notwendigen Umgang mit ihnen zurückzuführen ist. Muster-Widerrufsformular (Wenn Sie den Vertrag widerrufen wollen, dann füllen Sie bitte dieses Formular aus und senden Sie es zurück.) – An Sandra Schocke, Duisburgerstrasse, 7, 45145 Essen, [email protected] – Hiermit widerrufe(n) ich/wir (*) den von mir/uns (*) abgeschlossenen Vertrag über den Kauf der folgenden Waren (*)/die Erbringung der folgenden Dienstleistung (*) – Bestellt am (*)/erhalten am (*) – Name des/der Verbraucher(s) – Anschrift des/der Verbraucher(s) – Unterschrift des/der Verbraucher(s) (nur bei Mitteilung auf Papier) – Datum (*) Unzutreffendes streichen. 2013 ( US ) Englisch Drama FSK-0 85 Minuten full movie HD Video AUSFÜHRLICHE FILMBESCHREIBUNG - Was ist die Geschichte von 'Nennt mich verrückt!' - Zusammenstellung von Kurzfilmen über psychische, und starring berühmten Hollywood- Schauspielerinnen Krankheiten. Sie können Nennt mich verrückt! Durch Kabelfernsehen oder in den Deutsch / Schweizer (Switzerland) Kinos mit ursprünglichem Audio online gucken, in Englisch, in mit Untertiteln versehenem und in betitelt in Deutschen zu den verschiedenen Zeiten. Ansicht in die HBO, dieser Film wurde im Jahre freigegeben. SCHAUSPIELER Nennt mich verrückt! (2013) Schauspieler / Schauspielerinnen:,,,,,,,,,,,,,, und. FILM BEWERTUNG online Sehr gut, kann sagen, eine sehr gute Geschichte und halten das Publikum in seinen Stuhl. Publizität DREHBUCH Nennt mich verrückt! Drehbuch des Jan Oxenberg, Howard J. Morris, Erin Cressida Wilson, Stephen Godchaux und Deirdre O'Connor. MUSIK Nennt mich verrückt! Bestehend aus Alex Wurman. FOTOGRAFIE / KAMERA Geführt durch Karl Walter Lindenlaub, Andre Lascaris, Gale Tattersall und Dermott Downs. PRODUZENT Nennt mich verrückt! Produziert von Jennifer Aniston, Jayme Lemons, Kristin Hahn, Bernie Laramie, Marta Kauffman, Francesca Silvestri, Kevin Chinoy und Jeff Freilich. STUDIO UND DAMIT ZUSAMMENHÄNGENDE Dieser Film wurde finanziert und/oder produziert von Sony Pictures Television. DISTRIBUTOREN DIESER FILM in der Switzerland und Deutschland Dieser Film wurde kommerziell vertrieben von Sky Cinema und Lifetime Television. SEHEN FILM Nennt mich verrückt! Wie üblich wurde dieser Film auf Video HD (hohe Auflösung) für Kinoprojektion oder Blu-Ray mit Dolby-Digital-Audio gefilmt. Die Filmpremiere im Fernsehen wird in 4:3 Format (kleiner Bildschirm) ausgestrahlt. Ohne Werbeunterbrechungen hat der, Nennt mich verrückt! Volle des Filme eine Dauer von 85 Minuten; sein offizieller Trailer ist im Internet zu sehen. Sie können für freien vollen Film aufpassen auf deutsches oder Englisch in Ihrem Tagesprogramm von und den DVD-Film mieten oder mit VoD-Dienstleistungen (Video-On-Demand) und PPV (Pay-Per-View). Nennt mich verrückt! Alle deutschen Filme in FULLTV. Nennt mich verrückt jetzt legal online anschauen. Der Film ist aktuell bei JUKE verfügbar. 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Streamen The Invoking - Das Böse Schläft Nie auf Deutsch mit deutschen Untertiteln QHD 21:93/7/2018 Details EAN / ISBN-417044 Bildformat 16:9 System DVD Darsteller Miller,Trin/Norris,Andi/Anthony,Brandon/Holden,Carson/Midili,D'Angelo Herausgeber Lighthouse Home Entertainment Vertriebs GmbH & Co. KG Hauptbeschreibung Samantha Harris erbt ein Haus von einer Familie, die sie zu deren Lebzeiten nie kennen gelernt hat. Gemeinsam mit ihren Freunden Caitlin, Roman Josh Truax und Eric macht sie sich auf ins ländliche Sader Ridge, um das Anwesen zu besichtigen. Dort angekommen, wird Samantha plötzlich von grauenvollen Visionen geplagt. THE INVOKING - DAS BöSE SCHLäFT NIE BLU-RAY (Original Film-Titel der Blu-ray: Sader Ridge) - Alle Infos zur Blu-ray The Invoking - Das Böse schläft nie (USA, 2013) hier bei bluray-disc.de! Amazon.de - Kaufen Sie The Invoking - Das Böse schläft nie günstig ein. Qualifizierte Bestellungen werden kostenlos geliefert. 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Vor Ort trifft man auf Eric, der sich zuletzt um Samanthas Tante kümmerte und angeblich als Kind mit ihr befreundet war. Schon bald stellt sich heraus, dass es in und um das Haus nicht mit rechten Dingen zugeht. Psychologischer Thrill geht klar vor Horrorschrecken und Blutbad in diesem für wenig Geld mit einfachsten Mitteln und Kulissen recht effektiv und atmosphärisch dicht angelegten Gruselfilm mit Elementen sowohl des Geisterhausfilms als auch des Besessenheitshorrors. Die Darsteller lassen sich dabei wenig zuschulden kommen, doch mag es auch einige Horrorfans geben, die das hier Gezeigte als zu tempoarm empfinden. Solide Ergänzung in der zuständigen Nische. Handlung von Ich fühl mich Disco Turmspringtrainer Hanno Herbst () hat sich das mit seinem Sohn irgendwie anders vorgestellt. Denn Florian () ist moppelig, ungeschickt, unsportlich und mit Mädchen kann er auch nicht viel anfangen. Flori wiederum ist am glücklichsten, wenn sein Papa nicht zu Hause ist. Dann kann er mit Mama im Disco-Outfit durch die Wohnung tanzen und unter der Glitzerkugel tagträumen. Denn Mama hält die Familie zusammen und beschützt ihre beiden Männer voreinander - und vor sich selbst. Zumindest so lange, bis Mama eines schrecklichen Tages nicht mehr da ist. Vater und Sohn bleiben plötzlich überfordert zurück und müssen nun selber lernen, miteinander auszukommen. Mit seinem sensiblen Familienfilm 'Ich fühl mich Disco' beweist Regisseur auf sehr humorvolle Weise, dass zwei völlig unterschiedliche Menschen zueinander finden können, nicht zuletzt dank der Hilfe von Schlagerstar und Sexualtherapeut. Nach dem Überraschungserfolg 'Dicke Mädchen' 2011 (u.a. Spielfilmpreis beim Festival 'Achtung Berlin') ist 'Ich fühl mich Disco' von 2013 der zweite lange Spielfilm von. Mit Schaupieler und Kameramann Dennis Pauls gründete Ranisch 2011 die Produktionsfirma 'Sehr gute Filme' und veröffentlichte das 'sehr gute Manifest'. Neu in Ranischs Filmfamilie sind Schauspielerin ('Glück'), Newcomer und Schlagersänger, der im Oktober 2013 sein Debütalbum mit Songs aus dem Film veröffentlichte. Bitte verwenden Sie diesen Bereich ausschließlich für Ihre Filmkritik. Bei Fragen oder Anregungen wenden Sie sich an unser. Bei Textkritiken gilt es zu beachten: Die Kritik sollte Ihren persönlichen, selbst formulierten Eindruck widerspiegeln und muss zwischen 150 und 1500 Zeichen lang sein. Nicht zulässig sind Fremdtexte, kopierte Inhalte aus dem Internet oder Links. So genannte 'Spoiler' sollten vermieden werden. Nehmen Sie also bitte keine Schlüsselszenen oder gar das Filmende in Ihrer Kritik vorweg. Bereits veröffentlichte Texte können Sie nachträglich über den Button 'Eigene Kritik schreiben/ändern' korrigieren bzw. Durch komplettes Entfernen des Textes und Abspeichern löschen. Warmherzig-sensible Tragikomödie von Axel Ranisch ('Dicke Mädchen') mit famoser Musik über die Leiden eines schwulen Teenagers. Übrigens: Fleißige Kritiker werden jeden Monat in unserer mit schönen Preisen belohnt. ICH FÜHL MICH DISCO - Und so ähnlich fühlt man sich auch als Zuschauer dieses Films, der irgendwo zwischen Drama, Trash, Komödie und pseudo-dokumentarischem Film über das Erwachsenwerden und Coming out eines Jugendlichen angesiedelt ist. Sämtliche Charaktere sind liebevoll gezeichnet und vermitteln mit ihren (vermutlich) improvisierten Diologen eine gewisse Authentizität. Die schrillen Schlagereinlagen und Traumsequenzen tun dem keinen Abbruch. Eine nette Unterhaltung einerseits, andererseits ein Film zum Nachdenken. Durchaus sehenswert. Essen bestellen bei Passion. € 4,00 Pizzabrot mit Öl, Knoblauch und Oregano; € 4,00 Pizzabrot mit Tomatensauce, Öl, Knoblauch und Oregano. Christoph und Utta Häselbarth. Gott hat uns seit Jahren mit dem PASSION-Team zusammengestellt und unsere Herzen verbunden. Deutlich nehmen wir den Segen wahr, wenn Generationen in Einheit zusammen nach Gottes Reich trachten. Christoph und Dr. Utta Häselbarth, Gründer Josua-Dienst. Passion Drei Monate nach der Einführung der Ausstattungslinien pure und pulse kam im Januar 1999 die Linie passion unter dem Namen “smart & passion. Cookies sind kleine Dateien, die es ermöglichen, auf dem Zugriffsgerät der Nutzer (PC, Smartphone o.ä.) spezifische, auf das Gerät bezogene Informationen zu speichern. Sie dienen zum einem der Benutzerfreundlichkeit von Webseiten und damit den Nutzern (z.B. Speicherung von Logindaten). Zum anderen dienen sie, um die statistischen Daten der Webseitennutzung zu erfassen und sie zwecks Verbesserung des Angebotes analysieren zu können. Die Nutzer können auf den Einsatz der Cookies Einfluss nehmen: die meisten Browser verfügen eine Option mit der das Speichern von Cookies eingeschränkt oder komplett verhindert wird. 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Wenn Sie das Speichern von Cookies durch diesen Dienst deaktivieren möchten, verweigern Sie bitte durch das Klicken auf den folgenden Link die Cookies. → Hauptartikel: Biblische Grundzüge [| ] Die Leidensgeschichte Jesu, seine Passion, beginnt für viele Bibelausleger „mit seiner Menschwerdung“, denn die Geburt im Stall, aber auch die Flucht nach Ägypten sind zwar weihnachtliche Motive, beinhalten aber das Leiden an der Welt und mit der Welt. Die Konflikte, die der erwachsene Jesus von Nazareth vor allem mit den von Jerusalem durchstehen musste, werden in den Evangelien ausführlich berichtet und deuten Jesu langes Leiden an. Alle vier Evangelien räumen der Passion einen breiten Raum ein, ganz besonders aber das. Deshalb wurde dieses Evangelium schon im 19. Jahrhundert insgesamt als eine „Passionsgeschichte mit ausführlicher Einleitung“ bezeichnet. Hinzu kommt: Jesu Verkündigung und sein prophetisches Wirken werden immer wieder von seinem eigenen Volk missverstanden; auch gerät Jesus schon vor der eigentlichen Passion in Trauerzustände. Jesus weint über die Stadt Jerusalem (Lk 19,41-44 ). Die Fronten zwischen Befürwortern und Gegnern Jesu verschärfen sich, die konflikthaften Situationen spitzen sich zu. Am Ende wird Jesus der bezichtigt ( 14,63f ). – Markusevangelium 14, 63.64 Damit beginnt in allen biblischen Evangelien der eigentliche Kern der Passionsüberlieferung. Von seinen Anhängern weitgehend verlassen, wird Jesus von den und den römischen Behörden von Jerusalem übergeben. Das Todesurteil fällt der römische, nachdem er Jesus ein letztes Mal dem Volk präsentiert hat mit den Worten: '. - 'Sehet, welch ein Mensch!' , auch: 'Da, seht ihn euch an, den Menschen!' Die Evangelien des Neuen Testaments schildern ausführlich den Prozess und die anschließende. Die biblische Passionsüberlieferung endet bei allen vier Evangelisten mit dem gewaltsamen Tod Jesu. Geschildert werden dann noch die Abnahme des Leichnams vom Kreuz und die Grablegung. Für Jesu Jünger stellt die Passion, vor allem Jesu ohnmächtiges Leiden und Sterben, ein Problem dar. Wie kann Jesus, wenn er wirklich der Messias, der Christus, gar der sein soll, so enden? Warum muss er so jämmerlich sterben? Nach Markus verstanden Jesu Jünger die Verhaftung zuerst nur als Scheitern und als Bedrohung: „Da verließen ihn alle und flohen.“ ( 14,50 ). Auch berichten die Evangelien nach der Kreuzigung Jesu von Flucht- und Angstreaktionen der Jünger. Die systematische Zusammenstellung des biblischen Passionsgeschehens aus allen vier Evangelien nennt sich, auch Historie vom Leiden und Sterben Jesu Christi oder lateinisch Summa Passionis (Zusammenfassung der Passion). Es ist der Spezialfall einer, welche darum bemüht ist, die Passion als Zusammenstellung der verschiedenen Passionsgeschichten Jesu aus den vier Evangelien als einem einheitlichen Erzählstrang zu begreifen. Datierung [| ] Historiker gehen davon aus, dass das Datum der Kreuzigung im Zeitraum 30–36 n. Chr. Daneben schlossen Physiker wie und jüngst aufgrund astronomischer Kalenderberechnungen des Pessachfestes die Jahre 31, 32, 35, und 36 aus, so dass zwei plausible Daten für die Kreuzigung übrigbleiben: der 7. April 30 und der 3. April 33. Weiter eingrenzend schlägt Humphreys vor, das letzte Abendmahl habe am Mittwoch, den 1. April im Jahre 33 stattgefunden, wobei er Annie Jauberts doppelte Pessachthese weiterentwickelt: Alle Evangelien stimmen darin überein, dass Jesus ein letztes Abendmahl mit seinen Jüngern abhielt, bevor er an einem Freitag unmittelbar um die Zeit des Pessachfestes starb (Pessach fand jährlich am 15. Statt, wobei das Fest mit dem Sonnenuntergang des Vortags beginnt), und dass sein Leib den ganzen folgenden Tag, also am im Grab verharrte ( 15,42, 16,1–2 ). Während jedoch die drei das letzte Abendmahl als Pessachmahl darstellen ( 26,17, 14,1–2, 22,1–15 ), bezeichnet das das letzte Abendmahl nicht ausdrücklich als Pessachmahl und datiert zudem den Beginn des Pessachfestes einige Stunden nach dem Tode Jesu. Johannes impliziert daher, dass der Karfreitag (bis Sonnenuntergang) der Vorbereitungstag für das Pessachfest gewesen sei (also der 14. Nisan), nicht das Pessachfest selbst (15. Nisan). Eine weitere Besonderheit ist, dass Johannes das Pessachfest mehrfach als „jüdisches“ Pessachfest bezeichnet. Astronomische Berechnungen der antiken Pessachtermine, angefangen mit der Methode Isaac Newtons aus dem Jahre 1733, bestätigen den zeitlichen Ablauf des Johannes. Historisch gesehen gab es daher mehrere Versuche, die drei synoptischen Schilderungen mit Johannes in Einklang zu bringen, einige davon trug 1912 zusammen. Die kirchliche Tradition des nimmt an, dass das letzte Abendmahl am Abend vor der Kreuzigung stattfand. Ein neuer Ansatz, um den (scheinbaren) Widerspruch aufzulösen, wurde in den 1950er Jahren von im Zuge der der Siedlung vorgetragen. Sie argumentierte, dass es zwei Pessachfeste gegeben habe: Zum einen soll der Pessachtermin nach dem offiziellen jüdischen berechnet worden und so im Kreuzigungsjahr Jesu auf einen Freitag gefallen sein; zum anderen gab es auch einen in Palästina, der zum Beispiel von der der der Qumrangemeinde verwendet wurde und nach dem das Pessachfest stets an einem Dienstag stattfand. Laut Jaubert hätte Jesus das Pessachfest am Dienstag gefeiert, die jüdischen Behörden aber drei Tage später, am Freitagabend. Humphreys führte jedoch 2011 aus, Jauberts These könne so nicht stimmen, denn auch das Qumraner Pessachfest sei grundsätzlich nach dem offiziellen jüdischen Pessachfest gefeiert worden. Dennoch befürwortete er Jauberts Ansatz, die Möglichkeit einer Feier des Pessachfestes an verschiedenen Tagen in Betracht zu ziehen. So entdeckte Humphreys selbst einen weiteren Kalender, und zwar einen Mondkalender nach ägyptischer Berechnungsart, der damals zumindest von einigen Essenern in Qumran und den unter den Juden genutzt wurde und sogar heute noch von den genutzt wird. Humphreys berechnet daraus, dass das letzte Abendmahl am Mittwochabend des 1. April 33 stattgefunden habe. Humphreys impliziert, Jesus und die anderen erwähnten Gemeinden seien dem jüdisch-ägyptischen Mondkalender gefolgt, im Gegensatz zum offiziellen jüdisch-babylonischen Mondkalender. Bei diesem jüdisch-ägyptischen Kalender handelt es sich mutmaßlich um den ursprünglichen, laut unter eingeführten Mondkalender, der damals (und mindestens bis ins 2. Jahrhundert n. Chr.) in der religiösen Liturgie Ägyptens gebräuchlich war. Später, während des 6. Jahrhunderts v. Chr., im, übernahmen Exiljuden die babylonische Berechnungsweise und führten diese bei ihrer Rückkehr nach Palästina ein. Die unterschiedlichen Pessachtermine kommen dadurch zustande, dass der jüdisch-ägyptische Kalender das Datum des unsichtbaren berechnet und als Monatsanfang festsetzt, während der jüdisch-babylonische Kalender etwa 30 Stunden später lediglich die beobachtet und als Monatsanfang vermerkt. Außerdem beginnt der ägyptische Tag bei Sonnenaufgang, und der babylonische Tag bei Sonnenuntergang. Diese beiden Unterschiede führen dazu, dass der samaritanische Pessachtermin meist einen Tag früher als das jüdische Pessachfest fällt; in manchen Jahren auch mehrere Tage früher. Der alte Kalender (Samaritaner) und der neue Kalendar (Juden) werden in Israel immer noch beide benutzt. Ein letztes Abendmahl an einem Mittwoch ließe nach Humphreys alle vier Evangelien zeitlich korrekt erscheinen, es setzte Jesus in die ursprüngliche Tradition Moses und würde nebenbei weitere Probleme lösen: es gäbe mehr Zeitraum als in der traditionellen Lesart (mit einem letzten Abendmahl am Donnerstag) für die diversen Verhöre Jesu und für die Verhandlung mit Pilatus vor der am Freitag. Außerdem stünde ein letztes Abendmahl an einem Mittwoch, gefolgt von einer Gerichtsverhandlung vor dem der Juden bei Tageslicht am Donnerstag, gefolgt am Freitag von einer kurzen bestätigenden Gerichtssitzung und schließlich der Kreuzigung im Einklang mit jüdischen Gerichtsvorschriften bei Anklagen mit Todesstrafe. Laut den ältesten überlieferten Gerichtsvorschriften aus dem 2. Jahrhundert wäre nämlich eine nächtliche Verhandlung zu Kapitalverbrechen illegal, ebenso eine Gerichtsverhandlung am Tage vor dem Pessachfest oder gar am Pessachfest selbst. Die Passion in den Spätschriften [| ] Auch die Evangelien und, etwa das und das, wissen um die Passion Jesu und interpretieren diese in eigenständiger Weise. Dabei bieten die Spätschriften im Umfeld des Neuen Testaments zahlreiche Details und Ergänzungen zu den vier Evangelien: • Das weiß um die Figur eines, jenen römische, der dem gekreuzigten Jesus nach dessen Tod einen Speer, die, in die Seite gestochen haben soll. Nach dem Matthäusevangelium sowie dem Markusevangelium bezeugte er - ohne dort namentlich genannt zu sein - die Jesu. Für die Passionsdarstellungen der spielt er eine Rolle. • Das Petrusevangelium berichtet, dass die Juden, Ältesten und Priester ihre Schuld am Tode Jesu erkannt hätten. Sie bereuen die Kreuzigung. Petrus und die Jünger verstecken sich aus Angst vor Verhaftung, sie fasten und weinen. Passion in der Kirche [| ] In allen Kirchen wird während der an das Leiden Christi in besonderer Weise gedacht. Dazu gehört unter anderem die Praxis des und. In Lesungen aus der Bibel, auch in der besinnlichen, nähert man sich der Passion Christi. Aber auch vielfältige Formen der und helfen, das Passionsgeschehen zu verinnerlichen. Die Passion wird nachempfunden durch Riten und Gebräuche. Es geht der Kirche um die lebendige Vergegenwärtigung des Geschickes Jesu, also darum, dass das einstige Leiden Jesu genauso gut auch in der Gegenwart hätte stattfinden können. Gemeinsam ist allen Kirchen, dass die Passionszeit mit dem endet und dann ins mündet. Der Name Passion ist seit dem 9. Jahrhundert in der westlichen Kirche als Bezeichnung der vorösterlichen üblich. Katholische Kirche [| ]. → Hauptartikel:, und Zum österlichen Festkreis gehört in der römisch-katholischen Kirche die als Vorbereitung auf. In der der wird die Passion am und am Karfreitag von drei Vorlesern im Wechsel vorgetragen. Am Palmsonntag wird die Passion aus einem der Evangelien vorgetragen: A: Matthäus ( 26,14 –27,66 ), Lesejahr B: Markus ( 14,1 –15,47 ), Lesejahr C: Lukas ( 22,14 –23,56 ). Am wird stets die Passion nach Johannes vorgetragen ( 18,1 –19,42 ). Die katholische Kirche pflegt den Brauch der Vergegenwärtigung der Passion Jesu in der, die sowohl in der Fastenzeit als auch im Kirchenjahr, vor allem freitags allein oder in Gemeinschaft gebetet werden kann. Die Leidensgeschichten von und Heiligen werden als Passio bezeichnet. Evangelische Kirche [| ] Kreuzestheologie [| ] In der spielt die Passion Jesu eine besonders wichtige Rolle. So wurde von eine (lat. „Theologie des Kreuzes“, auch „Kreuzestheologie“) formuliert, die bis heute nachwirkt. Darin geht es um ein theologisches Denken, bei dem das Kreuz Christi in den Mittelpunkt gestellt wird. Lehre und Leben der Kirche müssen sich daran messen lassen. Luther knüpfte dabei unmittelbar an Kernaussagen des an. Schon Paulus stellte das Passionsgeschehen ins Zentrum seiner Verkündigung (etwa 6,14 oder 2,2, aber auch 1,18f ). Brief des Paulus an die Korinther 1, 18.23 Im Luthertum ist „das Wort vom Kreuz zur Mitte der Verkündigung geworden. Die Botschaft von der Auferstehung ist dagegen weithin in den Hintergrund getreten“. Stellt in diesem Zusammenhang eine gewisse „Überakzentuierung des Kreuzes“ fest, betont aber gleichzeitig, dass Kreuz und Auferstehung Christi - und mit ihnen Passion und Ostern - unabdingbar zusammengehören. „Beide Heilstaten weisen sich. Selber gegenseitig aus und sind so untrennbar eins.“ Evangelische Liturgie und Spiritualität [| ] Sowohl Martin Luther als auch betonten die Freiheit eines Christenmenschen und stellten damit den in ihrer Zeit vorherrschenden Zwang zum Fasten in Frage: „Kein Christ ist zu den Werken, die Gott nicht geboten hat, verpflichtet. Er darf also zu jeder Zeit jegliche Speise essen“. Für Luther stand fortan nicht so sehr das Fasten der Gläubigen im Zentrum der vorösterlichen Zeit, sondern die Passion Jesu an sich. So wurde für ihn die Vorbereitungszeit auf Ostern wieder verstärkt zur Passionszeit, die Zeit. – Martin Luther, 52,226 Im evangelischen Bereich heißen die vierzig Tage vor Ostern deshalb Passionszeit, zum Zeichen dafür, dass das Motiv der Passion Jesu die gesamte Vorbereitungszeit auf Ostern bestimmt, beginnend am. Den biblischen Hintergrund für die Begehung der vierzig Tage liefern all jene Texte, in denen im Zeitraum von vierzig Tagen - bzw. Vierzig Jahren - eine besondere Bedeutung zukommt ( 7,4ff, 24,18, 3,4, 4,2 u.a.). Es sind allemal Zeiten des Übergangs, der Vorbereitung und der Läuterung, von denen hier berichtet wird. In der evangelischen Kirche finden in zahlreichen Gemeinden spezielle Wochenandachten, Passionsgottesdienste, statt, in denen die Passionstexte in fortlaufender Reihenfolge gelesen und meditiert werden. Ende des 20. Jahrhunderts kam die Sitte der Begehung von „ “ als Aktion des Verzichts in Anlehnung an die früher geübte auf. Die der Passionszeit ist violett. In der Gottesdienstliturgie entfallen das und das. Passionsdarstellungen [| ]. Manuskript zur Matthäuspassion von Johann Sebastian Bach. Der Text des Passionsevangeliums ist mit roter Tinte den Noten unterlegt. Bildende Kunst [| ] Abfolge [| ] In der Bildenden Kunst werden zum einen einzelne Ereignisse und Szenen aus der Passion Christi dargestellt, zum andern gibt es breiter angelegte Passionszyklen, die - mehr oder weniger vollständig - die Hauptszenen der Passionsüberlieferung chronologisch nachzeichnen. → Hauptartikel: In der wird die Passionsgeschichte vor allem in Passionen repräsentiert. Diese bilden eine eigene kirchenmusikalische. In der barocken Musik finden sich neben den drei Passionen von (Passionen nach, und ) vor allem die und die von als bedeutende Erzählungen der Passion Christi. Bach verwendet biblische Texte, barocke Dichtung sowie Liedtexte und verbindet sie zu einer ausführlichen Beschreibung der Leidensgeschichte Jesu. Die Empfindung der Gläubigen tritt durch musikalische Mittel hinzu. Passionskantaten [| ] Nicht nur große Passionen, sondern auch kleinere mit Bezug zur Passion kennt die Musikgeschichte. Ein Beispiel dafür ist:, (lateinisch, übersetzt: „Die allerheiligsten Gliedmaßen unseres leidenden Jesus“), ein Zyklus von sieben Passions-Kantaten des dänisch-deutschen Barockkomponisten (BuxWV 75). Stabat Mater [| ] Auch Vertonungen des gehören zum engeren Themenkreis der Passion. Zugrunde liegt dabei ein lateinisches Passionsgedicht, in dem die Situation unterm Kreuz reflektiert wird. Oft gespielt wird das entsprechende Werk des italienischen Komponisten, das eine spezielle Passionsstimmung in der Tonsprache barocker Musik transportiert. Sieben letzte Worte am Kreuz [| ] Als Kurzform einer Passion wurden die Jesu am Kreuz vielfach vertont; hier wurde vor allem das entsprechende Werk von unter dem Titel ' bekannt. Moderne Formen [| ] Aus dem Bereich der sind die ' sowie 'Die Passion' von zu erwähnen. Ferner gibt es von ein Album namens ', das lose mit der Passionsgeschichte verknüpft ist, weil die Musik als Soundtrack zu Martin Scorseses Film The Last Temptation of Christ (s. u.) entstand. Film [| ] Über 150 Mal war die Figur Protagonist eines Films, wobei der Schwerpunkt der Filme auf der Passion Christi liegt. 1895, zum ersten Mal in der Filmgeschichte, drehten die einen 221 Meter langen Film über das Leben Jesu in 13 Szenen, angefangen von der Ankunft der bis zur Auferstehung. Spielfilme (Auswahl) [| ] Die folgenden Filme befassen sich in unterschiedlicher Weise mit der Passion Christi: • von, 1954 • von, 1959 • von, 1963 • von, 1965 • von, 1982 • (The Last Temptation of Christ) von, 1988 • von, 1989 • von, 1997 • (The Passion of the Christ) von, 2004 Fernsehproduktionen [| ] drehte 1977 den Vierteiler für das britische Fernsehen, dessen beide letzten Folgen die Passion Christi behandeln. Weitere Wirkungsgeschichte [| ]. → Hauptartikel: Mit Passionswerkzeugen (auch: Leidenswerkzeuge, lateinisch: Arma Christi - ‚Waffen Christi‘) werden Objekte bezeichnet, die in Beziehung zum Leiden und Sterben Jesu Christi stehen. Seit dem späten Mittelalter wird auch die Darstellung der Leidenswerkzeuge in der christlichen üblich. Ab dem ausgehenden 14. Jahrhundert sind sie vermehrt Gegenstand der Andachtsliteratur und der Frömmigkeit. Dargestellt werden unter anderem: • das mit dem, meist • die Christi • die • der mit Essig oder Galle getränkte an einem Rohr • das Diese Objekte hängen eng mit den Passionsreliquien und zusammen, die an verschiedenen Stellen gesammelt wurden. Die Reformatoren entwickelten den Grundsatz, also die strenge Konzentration auf das. Dies brachte zugleich die Ablehnung alles legendarischen und außerbiblischen Überlieferungsgutes mit sich. Im Zuge dieser Neubewertung werden alle Formen der als „“, ja sogar als gewertet und im darauf folgenden zurückgedrängt, was insbesondere die Passionsfrömmigkeit beeinflusst. Mit gleicher Skepsis werden im Protestantismus die außerbiblischen Passionsüberlieferungen, Nebenszenen und Nebenfiguren der Passion betrachtet, z.B.: • und, die beiden am Kreuz, • der Hauptmann, • der Schwammträger oder • mit dem Schweißtuch, während diese Überlieferungen in der katholischen Frömmigkeit bis in die Gegenwart hinein ungebrochen weiterleben. Passionskirchen [| ]. → Hauptartikel: Als werden geistliche Dramen um die Passion, das Leiden und Sterben Jesu von Nazaret bezeichnet. Karfreitagsspiele und Passionsspiele waren im Mittelalter und in der frühen Neuzeit in ganz Europa verbreitet. Bekannte Passionsspiele sind u. a. Die in (die ältesten in ), die und die in. Passionsgedichte [| ] Das Mittelalter bildete eine eigenständige Passionsspiritualität aus. Dazu gehören unter anderem auch Passionsgedichte. Wichtiges Beispiel ist, ein niederdeutsches Passionsgedicht des 15. Jahrhunderts zum Zweck der Passionsmeditation. Ein späteres Beispiel ist das Gedicht und von. Ihm liegt das mittelalterliche lateinische Gedicht Salve caput cruentatum von aus dem 13. Jahrhundert zugrunde liegt. Weitere Formen des Passionsgedenkens [| ] Zu den weiteren Formen des Passionsgedenkens und der Passionsspiritualität gehören: • • Schriften, die die Passionsüberlieferung ergänzen, etwa die Christi. Literatur (Auswahl) [| ] • Peter Egger: Crucifixus sub Pontio Pilato. Aschendorff, Münster 1997,. •: Die letzten Tage Jesu in Jerusalem. Das Passionsgeschehen aus jüdischer Sicht. Calwer Verlag, Stuttgart 1982,. Lapide: Wer war schuld an Jesu Tod?, 4. Auflage, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1987,. • Christoph Niemand: Jesus und sein Weg zum Kreuz: Ein historisch-rekonstruktives und theologisches Modellbild. Kohlhammer, Stuttgart 2007,. • Karl Matthias Schmidt: Der inkorporierte Jesus: Rezeptionen der Passionsgeschichte im populären Film. In: Thomas Bohrmann, Werner Veith, Stephan Zöller (Hrsg.): Handbuch Theologie und Populärer Film. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2009,, S. • Geza Vermes: Die Passion. Die wahre Geschichte der letzten Tage im Leben Jesu, Darmstadt 2006,. •: Jesus von Nazareth. Zweiter Teil: Vom Einzug in Jerusalem bis zur Auferstehung. Herder Verlag, Freiburg-Basel-Wien 2011,. •: Theologie des Neuen Testaments, Band 1/2: Geschichte der urchristlichen Theologie: Jesu Tod und Auferstehung und die Entstehung der Kirche aus Juden und Heiden. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2003,. Dittwiler (Hrsg.): Kreuzestheologie im Neuen Testament. Mohr Siebeck, Tübingen 2002,. Weblinks [| ]. – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen • • • Einzelnachweise [| ] • so unter anderem Sabine Poeschel, Handbuch der Ikonographie, Darmstadt 2005, S. 163, • So Martin Kähler in: Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus. 1896, Seite 80 • Paul William Barnett: Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois), 1999,, S. 19–21.: Paul’s early period: chronology, mission strategy, theology. Grand Rapids (Michigan); Eerdmans, Cambridge (England), 1998,, S. 27 bietet eine Übersicht über die unterschiedlichen Annahmen verschiedener theologischer Schulen. Köstenberger, L. Scott Kellum: The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament. B & H Academic, Nashville (Tennessee), 2009,, S. Humphreys: The Mystery of the Last Supper. • Humphreys: The Mystery of the Last Supper. • Francis Mershman (1912): In: The Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company, New York, abgerufen am 25. • Jacob Neusner: Band 3, Teil 1. Garland, New York, 1990,, S. • Papst Benedikt XVI.: Catholic Truth Society and Ignatius Press, 2011,, S. Textauszug auf der Website des ( vom 13. Juli 2013 im ). • Humphreys: The Mystery of the Last Supper. • Nagesh Narayana:, 18. April 2011, abgerufen am 25. Dienst, Artikel Passionszeit, in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. 5, Tübingen 1961, Sp. 142, • Offizieller Bericht der 4. Vollversammlung des Luth. Weltbundes, Dokument 75 der Tagung des in Helsinki 1965, S. 528 und auch Horst Georg Pöhlmann, Abriss der Dogmatik, 3. Auflage, Gütersloh 1980, S. 211.212, • Horst Georg Pöhlmann, Abriss der Dogmatik, 3. Auflage, Gütersloh 1980, S. 212, • Horst Georg Pöhlmann, Abriss der Dogmatik, 3. Auflage, Gütersloh 1980, S. 211, • So Huldrych Zwingli am 29. Januar 1523 bei der 1. Zürcher Disputation in den 67 Schlussreden • siehe dazu ausführlich: Sabine Poeschel, Handbuch der Ikonographie, Darmstadt 2005, S. 163–186, • Leben Jesu auf der Leinwand. In 'Sonntagsblatt' vom 3. Januar 2009 • siehe dazu ausführlich Petra Seegets, Passionstheologie und Passionsfrömmigkeit im ausgehenden Mittelalter. Der Nürnberger Franziskaner Stephan Fridolin (gest. 1498) zwischen Kloster und Stadt, Tübingen 1998. X, 338 pages. Anschauen Turbo - Kleine Schnecke, Großer Traum streamen auf Deutsch mit Untertiteln in 12803/7/2018 Die Außenseiter-Schnecke Turbo (Original-Stimme: Ryan Reynolds) fühlt sich zur Rennschnecke geboren und möchte unbedingt schneller sein als alle anderen. Doch keiner seiner Freunde, die mit ihm in einer Garten-Kolonie schuften, hat Verständnis für Turbos seltsamen Wunsch. Einer Schnecke ist es eben nicht gegeben, schnell zu sein. Aber der kleine Kriecher gibt seinen sehnlichsten Wunsch nicht auf: Er will das berühmteste Rennen der Welt, das legendäre 'Indy 500' gewinnen. Turbo - Kleine Schnecke, großer Traum Trailer & Teaser, Interviews, Clips und mehr Videos auf Deutsch und im Original. Schaue dir alle 32 Videos jetzt an! Turbo Soundtrack - Kleine Schnecke, großer Traum. Die komplette Trackliste mit allen Songs aus dem neuen Animationsfilm gibt es bei uns. Turbo - Kleine Schnecke, großer Traum stream HD Deutsch - HDfilme.TV. Lichtspielhaus - Westlicher Stadtgraben 26, 94469 Deggendorf: Turbo - Kleine Schnecke, großer Traum| Aktuelles Kinoprogramm, Kino, Film- und Kino-Infos, Online-Tickets, News, Events und vieles mehr. Die Höchstgeschwindigkeit der kleinen Schnecke liegt allerdings bei etwa einem Meter pro Stunde - damit ist Turbo natürlich chancenlos. Doch dann entwickelt er nach einem Unfall geradezu überirdische Kräfte und erreicht ein rekordverdächtiges Tempo. Turbo hofft, sich seinen großen Traum vom Sieg in Indianapolis doch noch verwirklichen zu können, aber die Konkurrenz ist hart. Die Animationsfilme der Hollywoodstudios Pixar, Disney, DreamWorks & Co. Sind inzwischen so aufwändig geworden, dass ihre Produktionskosten oft kaum noch unter denen der großen Sommer-Krawallblockbuster liegen. Da reicht es dann auch nicht mehr, nur die kleinen Kinobesucher und ihre Eltern in die Kinos zu locken, stattdessen müssen heutige Animationsabenteuer möglichst alle Altersklassen ansprechen. Deshalb werden sie regelmäßig mit Popkulturanspielungen vollbetoniert („Shrek“) oder bieten gleich Geschichten, die sich eher an ein erwachseneres Publikum richten („Wall-E“, „Oben“). Wir werden nun einen Teufel tun und etwas gegen diese Entwicklung einwenden, denn der durchschnittlichen Qualität der Filme hat sie ganz sicher nicht geschadet. Trotzdem ist es schade, dass es in diesem Umfeld kaum noch möglich scheint, große nur auf Kinder zugeschnittene Filme erfolgreich in die Kinos zu br. Die ganze Kritik lesen. |
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March 2019
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